大千世界，繁衍有度，宇宙无垠，幻化有常。

　　炎黄祖先在对宇宙天体变化、自然和人类生命运动规律长期探索的过程中，以超凡的灵感和智慧，发现并总结、描述了这无限运动的符号数序，创造了《周易》这样震撼古今中外的宏篇巨制。 

　　一而二，二而三，三而万物。阴阳两仪、事分四象、五行以出，生克制化、天地开合鼓荡。 

　　河图洛书相互经纬，八卦九理、乐律章纵横体用。天以六六为节，地以九九制会，生化无穷，奇异莫测，万物类象。中国人以符号数序建立宇宙模式，总结自然法则；以象数易理阐天地变化之妙，可谓石破天惊，空前绝后，贯古通今，令世界叹服膜拜。 

　　作为华夏首书和炎黄文化最高地位的圣典，《周易》自古就被称为“群经之首”、“大道之源”。它博大精深，统领中华民族文化数千年，引出后学四千易着并逐渐形成了世代传衍的易道思想体系。《汉书-艺文志》云：“易道深矣，人更三圣、世历三古”。“三圣”就是指创八卦的伏羲，演《周易》的文王和为《周易》作《传》的孔子。“三古”就是指他们各自所处的时代：上古、中古和下古。此后诸子百家、两汉儒教、魏晋玄学到宋明理学，卷帙繁浩，汗牛充栋 ，无不以《周易》为元典，探精广义、贯穿始终。 

　　《周易》是认识论又是方法论。

　　法思想的萌《四库全书-总目提要》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。且为史、为经、为术、为医、为文、为哲学、为帮治、为建筑、为人体科的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易学等等，都具有高度概括、高度抽象的大一统性质。集可公度象数原理、刚柔相推变化法则、人天合一大全息思想为一体，历经千年而愈显其耀眼的光芒。 

　　《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定 法式推算出数目，求得某种卦象，依据卦辞、爻辞 推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记 载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归 藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。 连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字 ，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义， 意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指 周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。

　　《易经》则指六十四卦的卦 象、卦辞、爻辞而言。 

　　《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。