在理解主题思想的内涵及分析有关生气理论概述与动态之前, 应该先弄清“杨公风水”和“其他门派风水”的基本内涵. 在此,本风水站的“其他门派风水”,重点谈在亚洲乃至全世界最具有影响力,最具典型意义的风水门派, 其中包括了“命理风水”, “八宅风水”,“玄空飞星风水”和“乾坤国宝风水”等风水门派. 而“玄空飞星风水”则是亚洲目前风水领域的先锋, 并在西方世界最具典型意义. 风水领域的生气理论概述与动态分析是指风水发展方式的一种研究,这一发展方式从风水领域宏观的角度来讲, 生气是宇宙观. ，即是宇宙的阴阳气；也是生气发生，发展，运动变化于地球中而产生地球世界的万物 。从风水领域微观的角度来讲,其理论概述与动态发展方式则是地下的五谷和人的福寿夭祸。 在风水门派领域的生气理论概述与动态方面来分析,杨公风水是以郭璞《葬书》最高理论经典为其主导依据;葬乘生气，生气行乎地中为主旨，以杨筠松《青囊奥语.原著》为其实施细则纲领，以《天玉经.原著》和《玉尺经.原著》来发展一种即有杨公风水标准的具体操作方法, 又有一套科学理论与实践系统基础的研究。这一发展方式更以《青囊奥语.原著》中的 “颠，颠倒"即地盘七十二龙挨星五行来格龙坐穴乘生气，龙水即内乘龙气，外接堂气；讲求“玄关窍”相应的“真龙穴的”龙。水。同时龙水合玄空四局，即郭杨风水术古法的分阴阳，龙与随龙水并论，是以乘龙的生气为主，不仅仅在其龙身上（内生气），还取决于龙的外在环境是否聚生气（外生气）。。。。
  
     在命理风水门派领域的生气理论概述与动态分析是以杨公的<<命千金歌>>,风水家的日课,徐子平的命理,到宋代后而这一命学理论掺入了风水学来发展的一种研究. 而这一命理风水门派领域发展方式从命运的角度来讲,则是指人生气数在风水发展方式的一种重要影响, 而生气是以我们命理学范畴的“生辰八字"之喜用神代表有生气的方向与方位;以住宅、办公室、座位、睡床床头、就业行业、求学专业工作等的地方选择朝向本命喜用神有生气之方位或身在有生气的方位,再配合有生气的大运流年、月、 日、时的生气能量和能力去掌握運勢和積極努力後而达到事半功倍的效果。。。
  
     在玄空飞星风水门派领域的生气理论概述与动态方面来分析则以蒋大鸿所撰改的1)杨筠松137字的《青囊奥语》“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞、巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行……（末段）金龙，一经，一纬义不同，动不动，直待高人施妙用” 和2)杨筠松《天玉经》的“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”及其传承者沈竹礽（1898－？承其学所建立了有理论系统的,具体实践方法的，操作规范化的“风水沈氏玄空学”为理论主导,以乘九星的生气旺气为主旨气卦气为主旨，所谓九星则是银河系内的北斗七星加辅宿二星;以《玄空秘旨》,《紫白诀》和《玄机赋》为其实施细则纲领，以《宅运新案》和 章仲山《直解》来发展一种有风水实践案例标准的具体操作方法的研究。。。。
  
     在八宅风水门派领域的生气理论概述与动态方面来分析是依据玄空风水学，发展出另一门比较简单实用的风水学。其方法宗旨是人宅命相相结合法，是基于天地人感应的基本因素，将人的年命星（人体场）与建筑物的卦象（天地场）统一考虑的一种规划设计方法来发展的一种风水研究。而这一风水门派领域发展方式以《黄帝宅经》的“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感应天地。”为其理论主导,以天地人感应的生气为主旨;以<<易经>>, <<八卦>>和<<五行>>所代表的方位,天象,人物,事物等为其实施细则纲领, 以“八宅明镜”的风水实践案例标准具体操作方法,再以《八卦》作为其推断中心来发展一种有理论系统的,具体实践方法的，操作规范化的风水研究。。。。_   除了上述的杨公风水及其他门派如命理风水门派、玄空飞星风水门派、玄空飞星风水门派、八宅风水门派、乾坤国宝风水门派生气的理论概述与分析外，还有杨公风水及其他门派座,向与方位的理论概述与动态、杨公风水及其他门派山，水与阴阳的理论概述与动态分析、杨公风水及其他门派主观与客观意识理论概述与动态分析、杨公风水及其他门派形法与理法的理论概述与动态分析、杨公风水及其他门派罗盘的理论概述与动态分析、 杨公风水及其他门风水现代化的理论概述与动态分 杨公风水及其他门风水产业化的理论概与动态、 杨公风水及其他门风水国际化的理论概述与动态分析等等的文章在欧洲风水协会会员的专区上 :::