羊祜的故事

　　晉代名將羊祜未出生時，其父建宅，正在打地基、忽然來了一個老人，拿著羅盤相度長久，又忽而點頭，忽而搖頭。羊父見到這老人覺得奇怪，便置酒漿食物，邀他一同在一棵大樹下坐地，進酒漿瓜果為之解渴。
  
　　且久，老人望著羊父，連眼睛都不眨，卻忽地舉起酒盞，一飲而盡，又把杯中余瀝酹在地上，便對羊父說道：「你建宅的地，若向西移五十步，必當出貴子。」
  
　　說罷，老人提起隨身的布囊，拱一拱手，便邁開脹步离去。
  
　　羊父返回建宅的地基，向西走五十步，只見腳步停留之處，正對著一株柏樹，于是便以此為記，命工匠在這里重新打地基。及至住進新宅，第二年羊祜便出世了，后來成為一代儒將。他領兵，不穿甲冑，只緩帶輕襲，手中還拿著一卷《春秋》，像個學者，簡直不像個將領，然而卻屢立戰功，位至三公。
  
　　宅基往西移，便即是「排龍」的作用了。同一條街，很可能這家店戶生意蕭條，可是過几十步遠的店戶，生意卻十分興盛，這情形即便跟「排龍」有關。亦即是老人吩咐羊父「西移五十步」的道理。
  
　　關于羊祜，還有一件風水的故事可談。
  
　　羊祜屢建戰功之后，成為晉軍的統帥，掌握全國主要兵力，又受到皇帝的信任，是故權傾一時，時人但稱之為「羊叔子」而不敢直呼他的姓名，由是可見其得人愛戴的程度。
  
　　正在此時，有術士去相羊祜的祖墳，相罷，慨然仰天浩嘆曰：「料不到這座草墳，竟居然有帝王之气。」
術士這么一說，立刻流傳朝野，人人都知道羊佑的祖墳出帝王。羊祜聞知，大為避忌，因為自己既領重兵，若一旦受到皇帝怀疑，很可能是滅門之禍。
  
　　于是羊祜立刻叫地方官吏，將祖墳所在地的山勢破坏。地方官得令，便將墳西的山脈掘斷，平空開出一條山路。皇帝知道丰祜這樣做，不禁大為欣賞。
   那相墳的術士知道了消息，又再到羊氏祖墳去觀察，然后含笑對人說：「山手雖然掘斷，但此墳尚應出折臂三公。」
后來羊祜出獵墮馬，折斷了一條左臂，從此殘廢，但卻亦果然位至三公，真的應了那術士的推斷，時人為之嘖嘖稱奇。不過亦正因如此，終羊佑一生，晉帝對他便一點都不怀疑。

廣東為「九反之地」

　　認為山墳可令子孫為天子，這种說法，由晉代一直傳至清代。
  
　　清代一向認為廣東是「九反之地」，尤其是三藩之亂，平南王尚可喜之子尚之信反清，擁立吳三桂，當亂事平定之后，清廷便更加重視廣東的風水。
  
　　當時的術士認為沙河一帶的瘦狗岭有「反气」，因此「打瘦狗岭」便成為駐防將軍的例行公事。所謂「打瘦狗岭」，即是由綠營兵團住山頭開炮，由正午十二時炮轟，一直轟至申牌時分收兵。由于有此舉動，所以瘦狗岭自然亦無人肯用為葬地，以免祖先山墳受炮火之劫。這例行公事，卻成為將軍衙門一宗巨大入息，因為可以向朝廷報開銷。由小馬站至大馬站不過十分鐘路程，卻可以向朝廷報十万兩白銀的軍費。駐防廣東的將軍被視為肥缺，即此之故，蓋其余各地的駐防將軍，至少便沒有這宗風水入息。
  
　　然而雖然如此，廣東畢竟仍有洪秀全起事、佛山伶人李文茂起事，以至孫中山的革命。由此看來。當日說廣東為「反地」，實亦不能說是無稽，只不過打瘦狗岭卻不妨視為風水的笑話。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　火燒鳳陽皇祖陵

　　清代的打廣東瘦狗岭，雖屬風水笑話，但比起明末崇禎的舉動，卻亦可說為先知先覺。
  
　　崇禎于李自成坐大之后，然后才派重兵攻打李自成的家鄉陝西米脂縣，占領之地，第一件事便是將李自成的祖墳全部鏟平，尸骨掘起，而且還拿狗血灌入墳穴之內。
  
　　這樣做當然無補于事，李自成的軍勢反而愈來愈盛。而李自成亦因而旨皥蟾矗�于是便立即揮兵攻打崇禎的家鄉鳳陽，夷平崇禎的祖陵，且放火燒山三日。
  
　　明代的兵制，于鳳陽特設一員總督，領兵看守住皇帝的家鄉，稱為「鳳督」。當時的鳳督為馬士英，失守鳳陽之后不敢回京，只領著殘兵在附近駐守。然而不久李自成即已揮兵攻入北京，崇禎在煤山自縊，馬士英那時便立即派無恥文人阮大鉞沿江去找明宗室子孫，阮大鉞帶著空的制誥，馬士英命令他：見到哪一個就迎立哪一個。結果在長江見到福王，于是馬上迎立。馬上英就憑這迎立之功，棄守鳳陽的罪便輕輕抹過。
  
　　于明末諸皇孫中，福王最為無恥，史可法說他有十大罪，馬士英因徇私而將其迎立，導致南明不一年即覆亡，也可以說跟鳳陽一把火有關。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　烏山出天子

　　如果更向上溯，那么,南朝的梁武帝亦很相信風水能出帝王。
  
　　梁武帝一生信佛，建造不少寺廟，有「南朝五百八十寺」的說法，可是梁武帝的信佛卻實在已淪為迷信，不時興建齋蘸，求福消災，所以達摩西來，說他的做法「并無功德」，梁武帝自然很不高興，因為當時受他供養的僧眾，無下稱贊他功德甚大。
  
　　只是后來侯景作反，梁武帝競至自焚而死，做了四十八年天子，以天子奉佛，而竟不得善終，于是便徒然為后人留下了話柄。
在梁武帝盛時，民間流傳一個讖語，說「烏山出天子」。他聞讖不悅，始終耿耿于怀，于是便下令凡是烏名的山，都掘斷它的山脈，令其王气受到破坏，由是江南一帶的山脈便多遭破坏。
  
　　梁武帝又下令找尋好風水的山巒，在此建寺建塔加以鎮壓，以致當時有「天下名山僧占多」的說法。
可是后來梁朝終于覆沒，代而立國者為梁將陳霸先，國號曰陳。湊巧的是，陳霸先的祖墳在長興雉山，由于長興是小地方，粱武帝沒注意到，所以競未掘斷它的山脈。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　魏代名術士管輅

　　由上述相信山陵之气的故事，可以知道，世傳的風水仍然重在「山龍」，至少可以說，雖然陽宅非用「平洋龍」不可，但是畢竟山龍受重視的程度，始終非平洋龍可及。
  
　　為甚么呢?因為陽宅可以改建，可以遷徒，但墓葬則不然，先人一葬下去，動輒數百年不遷骨殖，而且由于子孫分房，意見不一，除非凶喪頻見，否則很難得到各房都同意遷葬。以此之故，陰宅便始終比陽宅重要，由是山龍也就特別受到重視。
可是，玄空家的「排龍」屬于秘傳，傳世的《天玉經》以及《都天寶照經》，都說「排龍」的訣法，但卻說得十分隱秘，若不知訣者，根本無法解通其所說，唯得訣者，一讀即知其所指，以此之故，江湖上所流傳的風水術，便根本不知「水口」的重要性，于是乎便多穿鑿附會之言。
  
　　由一些流傳的風水故事，便可知世人喜穿鑿附會的心理，因為凡附會便必有奇談，有奇談便可以聳人听聞。例如管輅的故事。

　　魏代的管輅，為當時著名的術士，相傳他生得一副丑相，反額露鼻，反耳薄唇，又斗雞眼，這种相格稱為「五反」。
　　
　　相傳管輅隨軍西征，過毋丘儉墓，因為毋丘儉是魏代的名臣，管輅便特別登上墓頭觀察一番，觀察之他，神情不樂，只倚著一株樹哀吟，旁人見到，問他是何緣故，管輅說

　　林木雖茂，無形可久，碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。旁人又間管輅，滅族的應期，管轄說：不過二載，其應至矣。
  
　　果然不過兩年，司馬炎篡魏自立晉朝，因毋丘一族忠于魏室，而且領有兵權，因而便下令將毋丘一姓族誅。逃亡的人是故便改姓。去「毋」字，但姓「丘」。
  
　　管輅的相墓之法，依然像是形家之學，講究南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎，以此「四靈」不吉，是故說為凶墓。
然而當時的玄空家，其實亦習慣沿用形家的術語，例如郭璞的《葬書》，其中便多此例，故說青龍白虎等等，亦無非等于說東南西北而已。
  
　　毋丘儉滅族，在當時是一件大事，管輅可能相過他的墓，但此中必有附會之處，以成就這社會大事的術數背景。
依史傳所記，管輅的學問在于《周易》，術數則在于「風角」。
  
　　風角是甚么呢?這是京房傳下的占候之術。京房為漢代人，以星占之術說《周易》，同時亦以五音十二律為占候。他本來姓李，推音律自定為姓京。他師事焦延壽，盡得焦氏所長，因為太過聰明外露，而且處事尖刻，所以焦延壽常對人說：「得我道以亡身者，京生也。」后來果然因為上書皇帝，說災异之事，遂為石顯入讒言而遭禍，受斬刑。
  
　　京房受誅之后，易學家便不敢再說占候災异，直至三國時代，這門術數才再度活躍，而管輅則是其表表者。風角占候，是听由四方八面傳來的風聲，辨其五音（宮商角征羽），再結合星象，由是定其預兆，以說災异的占驗。 所以管輅相宅墓之術，應該跟星占、圖姓五宅之術有淵源，也即是采納了星占成份的風水術，這門術數跟郭璞所傳的系統不同。
  
　　史傳稱，管輅常言自己的壽數不過四十七八，后來果然于四十八歲逝世。他沒有甚么著作遺留下來，因此對他的術數源流便資料不多，但他并不以風水為專業，則可肯定。